首页 > 文化

中國為什麼叫“九州”?這件文物道明瞭來歷,與傳世文獻兩點不同_容成氏

作者:大嘴猴醫生来源: 文化 2019-05-05 09:50:18 九州   來歷   文物   文獻   容成氏   冀州   雍州   戰國   青州   說法

原標題:中國為什麼叫“九州”?這件文物道明瞭來歷,與傳世文獻兩點不同

我們知道,“九州”和“華夏”一樣,也是“中國”的代名詞。但是到今天,我們的“州”卻非常多,有地級市蘇州、杭州;也有縣級市邳州、嵊州。那麼,“九州”究竟是哪九州,又是如何變成今天這麼多州的呢?

上一期講到瞭記錄上古帝王禪讓的《容成氏》。《容成氏》是1994年上海博物館在香港購得的一批戰國楚簡裡的一種,比較知名的還有《孔子詩論》等。《容成氏》一篇文章包含的信息量也不小,從容成氏開始的上古帝王說起,一直講到周文王與周武王。以《容成氏》作為古帝王之首,與儒傢以黃帝為首不合,但《莊子》《淮南子》均以容成氏為首,可見《容成氏》有道傢思想成分。

《容成氏》中就有記錄“九州”,這是一個與傳世文獻不同的版本。傳世文獻關於九州有兩種說法,一種說法是大禹治水、創設九州,如《左傳》引《虞人之箴》就說“芒芒禹跡,畫為九州”;另一種說法帝堯作十二州,而大禹改為九州,如《尚書·堯典》就說帝堯時“肇十有二州”“咨十有二牧”。但無論是哪種說法,共同點都是大禹作九州,這種觀點在後世也深入人心。但《容成氏》卻說,大禹治水前就已經存在九州瞭。

《禹貢》中的九州方位

“州”是什麼?《說文解字》:“水中可居者曰州。”州就是水中小島,也可加上“氵”為“洲”,所謂“關關雎鳩,在河之洲”。

後來這個州漸漸放大為地名,在春秋時期魯國有陽州、齊國有平州、衛國有戎州、楚國有夏州、西戎有瓜州,都是當地的小城鎮。其中最早稱“九州”的是陸渾戎,分佈在今天陜西商洛至河南嵩縣一帶,《俠客行》裡石破天長大的熊耳山就在這裡。不過,這裡的九州具體包括哪些,到底是實數,還是虛數?因為史料匱乏,已無從考證瞭。

在現實版“九州”出現的同時,想象版的“九州”也誕生瞭。

前文提到的“芒芒禹跡,畫為九州”就是一例,還有就是春秋中期的齊靈公,鑄造的一件鐘說商湯“咸又(有)九州,處禹之堵”,這都表示,“九州”已成為瞭“中國”的代名詞。而在此之前,中國並沒有“九州”概念,商朝、西周區域多以“方”“土”“國”相稱。大約隨著春秋華夏國傢聯系越來越緊密,才有瞭“九州”的概念,不過當時也隻是通稱,尚無確指。

春秋末期私學出現,戰國時代百傢爭鳴,關於“九州”的說法也就多瞭起來。在傳世文獻中,戰國秦漢的“九州”有以下四個版本:

四個版本的“九州”說

冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州;——《尚書·禹貢》

冀州、兗州、青州、並州、揚州、荊州、豫州、幽州、雍州;——《周禮·夏官·職方氏》

冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、幽州、雍州;——《呂氏春秋·有始覽》

冀州、兗州、營州、徐州、揚州、荊州、豫州、幽州、雍州;——《爾雅·釋地》

這四個版本內容大同小異。《說苑》曾抄錄《爾雅》,“營州”作“青州”,可知營州、青州可視為一,故《爾雅》的表述與《呂氏春秋》相對一致。而《禹貢》及之後的《史記·夏本紀》)有梁州無幽州、《職方氏》有並州無徐州。

相較而言,這三種記載中以《呂氏春秋》區域最為具體,其明確指出冀州為晉國、兗州為衛國、青州為齊國、徐州為魯國、揚州為越國、荊州為楚國、豫州為周國、幽州為燕國、雍州為秦國,所以大致是以戰國前期區域為模板的想象。

至於九州的得名,大概“揚”就是“越”的通假、“幽”是“燕”的通假;“雍”為秦國都邑、“冀”為晉國都邑、“營”為齊國都邑;“青”為五行屬東;“兗”為衛國水名;“徐”為西周徐國、“荊”為楚國。

《容成氏》則提供瞭另一個版本的九州,因為竹簡是戰國文字書寫,存在大量通假現象,所以在考釋方面也存在爭議。根據整理者李零的觀點,這裡的“九州”分別是夾州(兗州)、塗州(徐州)、競州(青州或營州)、莒州、藕州(並州)、荊州、陽州(揚州)、敘州(豫州)、且州(雍州)。

 1/2    1 2 下一页 尾页
转发到
留言与评论(共有 0 条评论)
   
验证码:
未经授权禁止转载、摘编、复制或建立镜像,如有违反,追究法律责任。 技术支持与报障:联系我们
溫習吧頭條新聞所有视频均链接到各大视频网站播放,本站不提供任何视听上传服务,如有异议请与我们取得联系。